第67章:草原减丁之策-《影视:从咱们结婚吧开始》


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    随后王宇也不再和于谦弯弯绕了,一句话,要想为国出力,你就必须帮我办事,不然那就成为大明旧灰厂的金牌制砖工匠。

    于谦真要留在旧灰厂,说不得以后成化皇帝朱见深成立西厂,他还得光荣下岗呢!

    “小公爷一表人才,这门婚事,于谦替小女应下了”

    最终决定保存有用之身,迂回救国的于谦,还是答应了为王宇效力,至少能出现在大明朝堂之上,为成化小皇帝保驾护航。

    至少以后王宇想抽成化小皇帝大逼兜子的时候,于谦这个大明大忠臣会挺身而出,高呼“冲我来,别打脸!”

    其实王宇知道,于谦忠的是大明,而不是皇帝,这也是他争取这个能办事的大明实臣的原因。

    心在不在自己这,王宇不在乎,只要于谦能帮自己办事就行。

    王宇拿出一份后世我大青的“草原减丁文书”,直接递给于谦。

    “你脑瓜子大,帮我看看有什么纰漏没有?”

    于谦好奇接过这份没有署名的折子,越看越觉得给王宇出这个主意的人是个大才了,绝对是缺了大德才能想出这么个主意啊!

    这个减丁制度,主要有两个方面。

    一方面在草原地区设置卫、盟、旗制度,严格规定各卫、盟、旗人口数量,禁止草原人私自离开划分的草场,让流官定期征收牛羊为税,另外限定互市人口物资,使得草原地区的经济和社会发展都能受到大明的辖制。

    另一方面,在草原大力喇嘛教来麻痹草原人的思想,控制他们对原始萨满教的信仰。

    为了推广喇嘛教,王宇甚至愿意给这些卫盟旗的草原人免税,不会有人真以为王宇缺那点牛羊吧!

    在喇嘛教的影响下,草原人逐渐放弃了传统的游牧生活方式,放弃了尚武的精神传统,信奉不婚不育,以同族骨皮肉为信仰寄托的喇嘛教,人口一定大量减少。

    别问为什么这个时期信喇嘛教,即使在乌斯藏近代,那也是个乌斯藏农奴受迫害的年代。

    最初的唐卡

    莲花法器

    鼓

    念珠

    四百块什么做成的袈裟

    “嘎巴拉”用来盛放圣水甘露,据说还有人收藏这个,是受信者用来喝酒,入信的仪式法器。

    信这个明星可不少,王宇不太懂,为什么有人会喜欢用同类的骨肉皮来做虚无信仰的寄托呢?

    这些东西用来干嘛?

    夜半时分,这些的信徒,拿着这么多货真价实的法器,不瘆得慌?

    这...王宇终于理解了我大青,成为大青,决定还是让喇嘛教来教化草原人吧。

    这战斗力,不比中原那些见到大明皇帝,就叫当世佛的秃驴强多了吧。

    中原的汉传佛教,历史上灭佛都好几次了,直接被敲打了几千年,基本被统治者驯化了,神权压根不可能凌驾于君权之上,更遑论讲究人伦的中原文明了。

    至于王宇从乌斯藏弄来的喇嘛教,则将自己比较有特色的东西保留了下来,一定能圆满完成草原减丁这个任务。

    “于谦啊!接下来你就先在草原委屈几年,做个巡边都督检事,负责推广喇嘛教和征收”

    其实王宇还有一个后续计划没说出来,等减丁施行的差不多了,他想起老爷子那个宏伟的计划,在草原修路筑城,移汉民充塞,把这一大片绿色土地,变成大明的北方牧场。

    不过现在王宇只是一直再夺兵权,这计划还远了点,先把草原上的杂乱的小部族的人口先控制下来再说吧!

    

    

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