斗蓬摇了摇头：“不，秦国只不过是整个天下的大一统，而在秦国一统天下之前，周朝的八百诸侯早已经是互相兼并，以至于最后只剩下战国七雄和其他一些稍大点的诸侯国，他们都是吞并了很多其他的小诸侯后最后存在下来的，类似大鱼吃小鱼这种。如果说从周朝开始，进入了农耕为主的时代，那确实跟夏，商甚至是更早的唐，虞时代有明显的不同，最重要的区别，就在于这种兼并，扩张的情况越来越多了，而游牧部落，确实是以打劫，抢掠为主，对于土地的需求和渴望，反而没这么强烈呢。”
老祖微微一笑，说道：“因为农耕需要的是长久，稳定的土地，而游牧则是逐水草而居，只需要人口，牛羊，所以我说，农耕的扩张性和侵略性更强，这是基于其生产方式的本能，根本不可能有黑袍尊者理想中的那种互不侵犯，互不干扰，各安本土的情况。”
黑袍的眉头一皱：“那要是划定地界，约定好荒年时互相救济，永结盟好，也完全不可能吗？两边要是力量相当，恐怕也不会轻易起冲突吧。”
老祖正色道：“力量不可能永远相当，总会有失去平衡的时候，就象所谓的秦晋之好，最后也变成了可耻的背叛与偷袭，前面我们已经说过，农耕需要扩张，需要更多的人口，土地，这是由其本性所决定的，天无二日，国无二主，想要有并列的，同时存在的同等政权，最多只是暂时，就象周朝分封天下，也意味着分裂了八百年，而后汉灭亡，三国鼎立，百年后仍然是三分归晋，这都说明天下虽然合久必分，但最后还是会合为一个，这也是我们天道盟在秦国时，以商鞅来教育天下人的道理。”
黑袍叹了口气：“您前面就说过这个商鞅是我们天道盟中人，但我始终不明白，他这样做的意义何在，不是周朝灭亡后，我们就要转入地下修仙，不问世事了吗？”
老祖冷笑道：“再怎么不问世事，人祭人殉给天上的神明与祖先提供香火，以获得法力的回报，总是需要的，而且，商朝灭亡的一个惨痛教训就在于这种分封制度，让大量以正道修仙为本，以山川自然守护神为其图腾的部落成为商朝的诸侯，这些诸侯有太大的自主性，让大商不能直接管理这些部落的子民，是叛是忠，只在这些诸侯的一念之间，以前大商有恩于周部落，把他们从给几乎灭族的状态给救了下来，还让他们成为了镇守西陲的一方诸侯，但这仍然无法阻止周朝的背叛，包括妇好的淮夷部落，武丁给了他们这么高的礼遇，主动与他们停战修好，还让妇好成为他的第一王后，也没有阻止后面淮夷的再次背叛。”
“所以，经历了商亡周兴，这八百年的时光，我们天道盟的前辈们也明白了过来，把希望寄托在那些外姓，异族的部落诸侯身上，指望着他们裂土分疆，共享天下，最后无一不是被他们取而代之，成为新的朝代的天子，只有让天下一统，没有别的部落，所有的不同地方划分为不同州郡，由天子派出官吏去治理，这才能长治久安，只有天下成为一个国家，同文同种，才会有更多的人口，才能办更大的事，就算是向祖先神明献祭，也会有足够的祭品呢。”
黑袍忽然开口道：“若是天下一统，没了战争，那也不能象以前那样把羌人当成人牲一样捕猎，作为祭品，那还怎么去献祭给祖先呢？”
老祖笑着摆了摆手：“没有外战，但也有内部的奴隶啊，有违法的，有作乱的，有欠钱破产的，有交不出税赋的，拿这些人来当祭品不就结了？也不用再打打杀杀了嘛。就象鬼方部落在征服了天竺之后，人分四等，加上一个不可接触者的贱民阶层，第四阶层和贱民，是可以随意地杀死献祭的，有这些庞大的人口数字，是不用担心没有足够的祭品，奴隶制的时代一个好处就在于可以任意地处死奴隶，不需要什么理由和罪名，即使是到了周朝，对奴隶也是如此。”
黑袍勾了勾嘴角：“可是周朝讲仁义啊，不能随便地处死奴隶的。这是他们和大商的不同，即使是殉葬，用的人祭数量也要比大商少了很多。”
老祖平静地说道：“虽然少了很多，但还是有人祭有人牲，不是吗？这说明周朝虽然篡商而立，可是也吸收接纳了不少商朝和其他信仰邪道诸神的部落的守护神，要以人祭向他们祭祀，而周朝自己的祖先也需要祭祀，周朝的君王死后，为了让他们的凡人身躯可以登仙成神，也要殉葬少则数十，多达数百的奴隶，进入墓穴为之陪葬，这一方面是因为死后的君王也需要有奴仆来服侍，另一方面则是需要将这些人献祭，以其灵气菁华，助死去的周王成神飞升呢。”
斗蓬冷笑道：“看来周国的这些仁义，周礼什么的也是骗人的玩意，他们做的事情跟大商没什么不同，只不过规模程度不如大商罢了，老祖啊，是不是因为他们不需要供奉这么多祖先，神明，如你说的那样天子只立七庙，只祭祀七代的祖先，而不是象大商这样可能要祭祀几十个，上百个先王，祖先，所以用不了这么多奴隶来殉葬？”
老祖点了点头：“是的，这正是我之前强调的重点，大商的失败就在于要祭祀的祖先和神明太多，而且越到后面越多，绝大多数的商王死后变成的神明，并没有什么法力可以帮助到子孙，反而会各种作祟，这样反而不如让他们升不了天，成不了神，周人就是吸取了这个教训，只祭祀七代祖先，限定了祭祀的规模，这样就不需要用大量的人殉，不然，要是活人都去给献祭给死神了，那人世间谁来干活，谁来生产呢？”