第(2/3)页

    般若有三境：一境曰比丘，此境修得大成身轻体健神气自足百病难以沾身。

    二境曰罗汉，此境若是大成力大如牛身纵若虎气血翻涌似河溪。

    三境曰般若，般若初成之日真元诞生之时，届时舍利就在眼前，心劫一度便可得寿五甲子。

    今日我先传你比丘法，你且听好：宇宙有至理难以耳目契，凡可参悟者即属于元气。气无理不运理无气莫著，交并为一致分之莫可离。

    非体亦非用体用两不立，非理亦非气一言透天机。百尺竿头步原始更无始，悟得其中意方可言罗汉。”

    听到自家师傅传诉‘般若’真意，秦庆赶忙竖起耳朵牢记这些大道理，并将之深刻的烙印在自己脑海里。

    别看这些‘般若’真意编的像顺口溜一样，可它们却是真真实实的纲领性文字。

    一门功夫你要是能把纲领性的真意指导吃透摸通，并严苛按照要求做到，那么这门功夫在你眼里基本上已经没有多大的秘密可言了，剩下的基本都是水磨功夫了。

    这不算长的‘般若’真意，在秦庆的有心背记之下，一休大师仅仅只教了两边，他便已经熟记于心。

    接下来就是不间断的逐步加深印象，直至日后成为本能再也无法忘记。

    待到确定秦庆真的熟背‘般若’真意之后，一休大师也不含糊，紧接着就传下了比丘境配套的桩功与动功。

    作为一个在现代社会职场上摸爬滚打过的三无青年，秦庆深知不懂装懂埋头苦干的坏处，吃过亏的他在习练比丘法之时可不会再犯同样的错误。

    充分发挥了自己有师傅在这一特点，有师傅的好处就在于你有机会问，就看你会不会问，能不能舍下脸皮当自己是个愚人去问。

    师者——传道解惑也！

    很显然，作为一个心地善良性格和蔼的居士，自家师傅一休是当的起这样的称呼的！

    在秦庆初习比丘法的那几天，一休大师虽然好几次都在大蹲的时候被思考着问题的秦庆打扰了，但除了骂上两句臭小子之外，还是很认真的解答了他的疑问，指出了他的不足。

    后果就是他好几次蹲的腿麻木到没有知觉，不得让秦庆介入，扶他自茅坑中起身小小的糗了一把。

    沉寂在般若法之中的秦庆觉得每日过的都很充实，虽然随了师傅一休每日吃斋食素没有油水进肚，但在这个年代，能吃饱已经是一种幸福了，还想作甚！

    短短一个月，本来肚皮贴肋骨枯瘦的快不成人形的秦庆就彻底的缓过来了劲，皮肉开始充盈，五等残废都不到的身高也再度开始窜苗子。

    整个月都沉静在修行之中的秦庆没发现一件事，那就是一休大师本来打算介绍给他的认识的新朋友迄今为止都还没有露面。
    第(2/3)页